因果無定，事由心生

每有學生在課堂舉手，哲學家鍾磊想的，不只是如何回應。他還會想：手為何舉起？學生是否有話想說？還是純粹腦內神經元發出訊號，引發連串動作？

當今大多哲學家相信，每個物理效應背後都有一個完全的物理成因。接受這個因果完全性理論，便是接受我們的思想在現實世界不能作出任何影響。

然而，這個論點卻叫鍾教授輾轉不安，因為它意味着人類沒有自由意志和自主行為。我們不過是一堆原子，就像桌球隨處滾動，互相碰撞，只是沒有球手主導而已。

鍾教授發現此論點是一大謬誤。他把實體分為兩大類。狹義來說，實體是物體的基礎部分，就是量子、原子和質子。廣義來說，實體還包含層次更高的物體：人體的複雜組織、動物生物學，以至廣闊無垠的世界。

在基本層面，鍾教授認同物理定律。然而，就在一堆原子互動聚合、複雜如身體以至社會的組成之間，有另一種因果造物關係，便是「意志」。

鍾教授接納狹義的「完全性」。「我認同，每個基礎的物理效應都有一個完全的物理成因。」他說：「但這個仍跟心理因果性相容。即使心思意念不會創造物體基礎，仍能構成層次較高的物事。」

不少哲學家也接受廣義的「完全性」，鍾教授不以為然。他堅稱，沒有足夠證據支持廣義的「完全性」，以哲學論點而言，「它並不成立」。

學生舉手，鍾教授選擇相信他們有意發問，並非睡着或不情願地提起手臂。他相信，就是這種心理因果性，造就今日的我們。

他強調：「如果沒有心理因果性，我們便沒有意志、沒有責任、沒有自主行為。」

鍾教授原先研究道德哲學，在密歇根大學攻讀博士學位期間，對心理因果性產生興趣。他認為心理因果性至關重要。

「我們的文明都是依賴心理因果性來建立。當有人救人，我們會想：這人真好。若有人害人，就覺得那是壞人。思想能夠引發行動，這些關係才說得通。」

他補充：「道德和思想都不能簡化為物理現象。」他反對簡化論，認為心思意念和道德價值都有獨特之處。「兩者都無法簡化為實體。」

因此，鍾教授是位「自治論者」。在形上學的層面，物理單位互相影響，位處較高層次的個體在更複雜的網絡，與其他個體產生互動。

這種基礎哲學問題的研究難以理解，更遑論構想出來。要熟悉形上學、心靈哲學、科學哲學，甚至道德哲學，才能就心理因果性立論。

只有少數中國學者對當代西方哲學作出貢獻，中大哲學系副教授鍾磊便是其一。鍾教授的研究躋身國際，其兩篇論文〈Sophisticated Exclusion and Sophisticated Causation〉和 〈Physicalism, Psychism, and Phenomenalism〉獲The Journal of Philosophy刊登。

鍾教授的工作模式是經常思考。他每天都會花三、四小時寫作和思考。執筆之時，他常發現，看似吸引的論點總是需要修改甚至拋棄。

「書寫有條理，思路才清晰。」他解釋：「書寫是導人思考的途徑。」

跟科學家相比，哲學家對現實世界的影響難以具體言明。然而，科學家披着實驗袍，在顯微鏡前尋找奧秘，鍾教授則從基礎出發，在茫茫思海中探索事情種種。

「我相信，哲學問題不是哲學家才去想的問題，而是與每一個人息息相關。」鍾教授說：「這些問題關於人類自我、思想、道德和社會。」

那隻高舉的手發人深省。鍾教授期望，舉手的學生經過深思熟慮，言之有物。

「前人研究過的哲學議題，我們搜索枯腸，也難有新見解。」他說：「哲學路艱，我要思考、思考，再思考。」

倘中英文版本出現歧義，概以英文版本為準。

 

本文出自中大主網頁（2018年8月）

標籤
鍾磊 哲學 哲學系 心理因果性 文學院