崇基學院於10月28日舉行六十周年院慶感恩崇拜，邀得肆業於崇基學院的中大博文講座教授丘成桐教授，分享他與學院和中大的淵源、當年校園生活點滴，以及他對畢業生的期望。


丘教授不但是數學界巨擘，更文理兼通。旁徵博引且情理兼備的演詞，固然令人動容，在他與專撰寫科學文章的Steve Nadis合著的The Shape of Inner Space: String Theory and the Geometry of the Universe's Hidden Dimensions 一書中，不但闡述卡拉比－丘空間和弦理論上的問題，亦刊載了他的兩篇詩作，將科學和文學在抽象空間中結成一體。


講辭全文如下：

『兩個月前，梁（元生）院長邀請我在崇基學院的早會演講，他說這個講座的主講者都是頭戴光環的學者。今天，本人不勝榮幸，頂着半白而稀疏的頭髮站在這裏，和各位談談往事，也談談創校先賢的高瞻遠矚和本人的願望。


今日是崇基六十周年的紀念日，本人今年六十有二，先父和先姐都曾在此工作，我們三兄弟都在崇基肆業。崇基學院培養了我，我也以此為榮。


一九五四年，先父丘鎮英先生協助當時崇基的凌道揚院長到馬料水選建校址，當時崇基書院所心儀的土地，為丘姓客家村民的田產。先父以同宗的情誼說服了村民，把祖業出讓給崇基辦學。當年書院裏有不少流亡學生就讀。他們胼手胝足，建立了最早期的校舍。五十年代，物質生活甚為匱乏。由於經費不足，大部分教授收入低微，僅足糊口。在艱苦的歲月中，學生雖然半工半讀，但仍然堅持本天地立心、無間東西、尊崇基督、勵志篤行的立校精神。


我們在吐露港畔，遠眺雄偉蒼蒼的馬鞍山，總覺得志氣高昂；我們在清早日出時，靜觀着薄霧低垂，漁夫撒網的海景，心情特別平靜；在火車隆隆聲中，我們在課堂裏切磋問學，樂也洋洋。


在運送豬隻到香港的火車上，我們見證了中國從衰弱而興盛的歷程，同時也看着大學的發展。先是聯合、新亞兩個書院搬到馬料水，校園因此擴大了不少，其後又增加了逸夫書院。到了近年，更加多了其他比較小型的書院。這些書院各有特色，但崇基始終是最主要的書院，它位於大學最顯著的地帶，正如劍橋大學的三一學院、哈佛大學的Adams House一樣，都是大學裏面帶標誌性的書院。


半個多世紀以來，我們的畢業生立身處世，在中學、大專、政府部門、工商界和各種專業中，都不乏成功的例子。身為崇基的校友和學生，能對社會作出如許貢獻，實在感到自豪。


六十年來，崇基的校友，包括我們的前輩，自己一代，以及我們的學生，散播在全世界各地，逐漸建立起一種獨特的傳统，這或許是中文大學能夠流傳永世的契機。這種傳統要和英國的劍橋、牛津，法國的巴黎大學，美國的哈佛、耶魯並駕齊驅，我們還有漫長的路要走。從進入學院的那一刻開始，我們的朝夕切磋，同悲共喜，畢業後在不同的崗位上發光發熱，遙相呼應，凡此種種，都如涓涓細流，融滙成大學的傳统。不知不覺地，大學影響我們的前途，她是我們的根，孕育了我們的思想，讓我們成熟。在校園裏編織了美好的夢，終此一生我們努力不懈，讓夢想成真。


然而，我們必須看到，書院作為保存文化、弘揚學術的機構，學生亦有學人的使命。從古到今，代有盛衰，國有興亡，但文化的大河長流不息。它移風易俗，維繫着整個中華民族的團結，滋潤我們的生活，使其多姿多采。


在西方，古希臘早已覆亡，可是它的文化卻源遠流長，透過文藝復興，或明或暗地影響着現代社會的科學和文化。


中華文明和希臘文明都是古文明中最優秀的。這兩種文明在發展期間，無不經過聖哲賢人們的深思，反覆探究始能確立，呈現其中不朽的精神。而這些思考、辯論往往是在一些學院裏完成的，在中國有孔子和弟子的「私學」，亦有宋明的書院；在西方則有柏拉圖的學院，以及歐洲中世紀以來的大學。這些學院都能承先啟後，推動了文明的進程，照亮了歷史的航道。


十九世紀中葉以來，中國文化受到西方文明的衝擊，可說是花果飄零。有心人都在找尋一種能融滙東西方思想的文化，悠悠百載，從沒放棄。崇基立校的精神在於本天地立心，無間東西，溝通學術，其大義亦在此。六十多年來，由於政治的原因，國內的學者沒有辦法能培養史學大師陳寅恪先生所推許的「獨立之思想，自由之意志」。香港雖然偏處一隅，卻有這樣的客觀條件，關鍵在於同學們有沒有雄心壯志，去引領風騷，或在科學界，或在文化界打造出一個全新的局面。我衷心希望，糅合東西文化的學者，很快就在崇基學院這片沃土上成長。


記得當年先父在崇基授課，課後在家和學生討論希臘哲學的真諦，講到求真和美善，此中情景，數十年後，猶歷歷如在目前。它激勵我在學術上勇往直前，「究天人之際」，參悟大自然的奧秘，做一個昂昂然的大丈夫。我國的文化沉積既富且麗，有關人際與天人關係的中庸思想尤其深刻，如何參照希臘哲學來補其不足，值得我們深思。人在年青時，總要立大志、成就大事業。校歌說「止於至善，真理彌光」，願與諸君共勉。』