中文大學校刊 一九七九年夏

答：儒 語」中不合情理的 代相傳；那些 理 加進去的，並不見於孔孟的原 儒家思想一代一代的受盡歪曲，歷朝皇帝 爲了鞏固權力，一定要控制當時最受重視的 流行思想。儒家在傳統中佔重要 地位，所 以受權勢的壓力最大，吃 勢的虧最多。許 多中國傳統的知識分子不能堅守原則，經不 起統治權力的威迫利誘，往往把合理的道理 歪曲了去迎合權勢。例如，皇帝要求愚忠， 而愚忠最現成的根據是愚孝，於是造出很多 愚孝的故事來，這就把孝道歪曲了 又例如，一千多年來，婦女談貞節，寧死 不再嫁，這是否原始儒家的意思呢？我們從 「白虎通」裡轉引曾子的一句話，就可看出 不是，曾子的話是：「絕交令可友；棄妻令 可嫁。」意思是如果與妻子離婚，要拿些無 關重要的事來作理由，不要令到她不能再嫁， 可見在「白虎通」所引的書，甚至在曾子的 時代，女子是可以再嫁的。 我們現在還可以隨時看到受歪曲了的儒家 思想，例如說，皇帝、父親、老師的話是不 會錯的，他們有無上權威。「於吾言，無所 不悦」是孔子用來批評顏淵的話，但這種理 論是不利於統治者的，所以只要社會上有統 治者，就一定要代之以於他們有利的理論。 後人怎樣一代一代歪曲原始儒家的思想是 很値得硏究的課題，可惜到目前還沒有人去 做這研究。 問：在原 題，「論語」很 子」却是重要的課題？ 答：孔子說道德也說天命(上天命令你做的就 是天命)；關於性，孔子只說過一句「性相 近，習相遠」，但這句話並未點出人性。在 孔子、墨子、老子的時代，人性並未成爲熱 門問題，所以很少討論，但到了孟子的時代， 已經有人性論，人性已經成爲熱門課題了。 孟子與告子討論人性，告子以人的慾望的 總和是人性；孟子反對把人的慾望和道德生 命分割，提出一套新的人性論。他不抹殺告 子「食色性也」這個論點，只是說人性論不 能是片面的，不能只談食色而必須强調天和 人不是對立的，天命落實在人性，道德就是 天的命令，就 天在人性中種下的根。 問：那麼中國和西方的道德傳統有什麼分別？ 答：西方的道德哲學着重分析，中國則知行並 重。西洋哲學的道德傳統的不足之處，主要 是因爲由認識論出發，認爲最好能找到一種 事物的屬性，作爲道德的基礎，中國則沒有 這種看法，而只是用禮義的規範來表現道德。 問：對於現代的功利社會，道家思想是不是一 服有效的淸涼劑？ 答：老子思想的重點在於存眞去僞，存自然、 7