中文大學校刊 一九七九年夏

去虛矯。不 私寡愁」和「知足」 不斷追求物質以滿足慾望， 這樣功利，就是這種不知止境的愁望 一般人說要滿足最低限度的生活要求，但什 麼才是「最低限度」呢？今天我們見到的是 在日常生活中所謂必需品不斷增加。舉個例 說，以前的人有一座黑白電視機已經很滿足， 後來變爲彩色，現在彩色電視也不夠，要有 一座錄影機。所謂慾壑難塡，唯一的解決辦 法就是「寡慾」「知足」。 問：老子和莊子雖然同是道家人物，二人的思 想是否也有很大分別？ 答：老子着重的是實際做人：「要做人怎樣做 才好」，他絕對不談生死問題。莊子所關心 的卻是：人生來就要死，但人都怕死，那麼 如何消除這恐懼，能做到這一點，便是所謂 「如解倒懸」了。 莊子的思想和佛家的思想似之處，不 過佛家相信輪廻，所以多出一重困難。雖然 莊子的寓言也有類似輪廻的思想，例如他 說：「若人之形者，萬化而未始有極也。」 但他是否相信輪廻則很難確定。佛到莊子中 間有二百年，所以他受佛家的影響也不是絕 對無可能的。 此外，莊子對許多哲理性的問題都很有興 趣和見地。例如語言和意義的關係等 可惜 今本「莊子」實在太殘缺，所以要研究，恐 怕現在還不是 「老子」，如果能夠 子」，相信對莊子的硏究會有 問：你現在是不是在整理先秦的思想史？ 答：中國古代哲學典籍中，看起來眞正沒有問 題的不多，「論語」、「孟子」大槪不成問題， 「老子」可否代表一家的思想，很難確定， 「莊子」則太殘缺，所以我硏究先秦思想並 不以一家一派的思想學說爲對象，而是從不 是專講一家思想的「呂氏春秋」(後序寫於 公元前二三九年)和「淮南子」(公元前一 四�年左右)去了解百多 間中國的思想發 展。因爲兩書都是集大成之作，可以得到較 全面的認識。我認爲把公元 三世紀中葉中 國思想一些基本槪念抽出來加以理解，然後 才可以了解當時的宇宙觀、人生觀。 問：依你看，中國古代思想在一些槪念上是不 是和西方有基本上不同之處？ 答：是。這種槪念上的不同，可以用一個例來 說明。西洋科學的發展基於利用機械因果槪 念去說明自然現象，這槪念一直到二十世紀 初愛因斯坦後才改變。對於西方用因果槪念 去解釋的東西，古代中國人不止用一種槪念 來解釋，其中一種就是感應。例如荀子說： 「林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉； 醯酸而蜹聚焉。」就是這個意思。另一種是 8