中文大學校刊 一九八五年第二期

大槪兩年前，香港德國文化協會的 博 士 ( D r . D i e t e r S t o l l w e r c k ) 請 我 考 慮 一 下 是否可能在中文大學擧辦一個國際哲學會議。 他在建議會議的主題時，用極風趣的口吻說： 「我們不要單談『小平』，我們也可以談談『太 平』。」大家都很淸楚，「小平」是中國領袖鄧氏 的名字，意思是指小和平，而「太平」則指大和 平。他這番話給了我一個靈感。我開始與系中 的同寅商量，策劃以和諧與爭鬥爲主題的國際 哲學會議。爲了把會議內容範圍擴大，以便吸 引不同國籍的哲學家及有關學科的學者參加， 我們決定在建議書裏，邀請參加者就四個不同 的範圍提出論文： ㈠ 對和諧與爭鬥的理念，作純槪念上的分析； ㈡ 各門各派對和諧與爭鬥的看法，例如儒家、 道家、佛家、黑格爾主義、馬克思主義或存 在主義等； ㈢ 上述理念對思想史或文化發展的影響； ㈣ 對和諧與爭鬥的理念，作比較研究。 一九八三年夏，我到多倫多及滿地可參加兩 次國際哲學會議，趁機提出我的構想，獲得成 中英敎授、納維爾敎授及史密士敎授熱烈的支 持。回港後，我們即決定按原定計劃籌備，終 於如期擧行會議，會期共七天，由一九八五年 三月十日至十六日。 由於這是本系首次擧辦規模如此龐大的國 際會議，經驗不足自然是一個問題。參加 議 的學者不得不忍受各種各樣的不方便，而我們 亦遭遇到令人失望的情況，因爲有些學者不能 如期前來出席會議，再加上因等候所引起的焦 慮等，幸而一切都似乎得到圓滿收 幸，這次會議無論在形式或內容方面，獲 好評遠比惡評多。我們的確創下了紀錄，這是 香港有史以來第一次主辦國際性 哲學會議， 吸引了代表着東西方各種哲學傳統的學者從四 大洲(北美洲、亞洲、澳洲、歐洲)前來參加。 三月十一日星期一，哲學系主任劉述先敎 授在簡短的開幕儀式中，報道籌備會議的始 末；其後分別由德國文化協會主事人史達脫 勒博士 ( D r . E r h a r d Staedtler)及馬臨校長致 辭。在演辭中，史達脫勒博士談到了萊布尼兹 (Leibniz)、馬校長則提到了東西方的交流， 都非常切合會議的主題。 會議上宣讀的論文題目，雖由與會者各自 選定，但整個會議的內容，旣豐富又均衡，似 乎曾經刻意安排。會議一開始，阿培爾敎授對 於問題就提出了一個寬弘的架局，耶魯大學史 密士敎授隨即發表了他的見解，認爲以調停方 法解決衝突和消除分歧，未嘗不是一種可行之 道。經過這個令人振奮的開始 會場的氣氛就 活躍起來了。午後由兩位來自東方的資深學者 宣讀論文，雖然日本的中村元敎授因健康關 係，無法親自前來發表他對佛家思想中和諧的 觀點，但艾禮遜博士代他把論文摘要宣讀，大 體不失原意。然後哲學系的勞榮瑋敎授從批判 性的角度，討論了儒家的三種和諧觀。大家公 認會議第一天的內容，都能切中大會的主題。 第二天的會議進一步探討東方哲學的觀 點。先由佐佐木現順敎授討論佛家思想史上經 歷過的衝突階段。接着應由卡魯巴哈拿敎授宣 讀論文：「論佛陀之中道之作 但因了解上的誤會，卡魯巴哈拿敎授直到 二早上才抵達本校。於是改由煜博士宣讀 「論道家的爭鬥觀」，其論文的內容剛好與 中村元敎授的論文，相輔相成。他 論文由台 灣政治大學的蔡美麗敎授評述。午後，劉述先 敎授發表他硏究朱熹(一一三 〇 至一 〇〇 ) 的心得，討論朱熹努力追求體現中和之道的曲 折過程；朱熹是宋代以來最有影響力 新儒 家，他對於體現中和之道的追求—正是中國人 入手解決這項問題的一個典範例子。接着下一 位是來自澳洲的姜久明敎授，他的論文題目是 「有關新儒家天人合一思想的一些反省」。當 天下午，北京大學的湯一介敎授突然在會場出 現，使大家得到意外的喜悦。 第三天，我們回頭討論一些西方哲學家對 大會主題的處理方法。我們 知慕尼黑及哈佛 大學敎授韓立去因患病不能參加會議時，感到 很失望，但他仍用專用直通電報把論文傳送了 過來，論文題目是：「論哲學與生命諸傾向之 間的衝突」 由勞榮瑋敎授代他宣讀；論文內 容有獨創見解，含意豐富，必須多花時間來細 加咀嚼。由於早上的休會時間較長，各位學者 遂前往文物館參觀，並觀看大學圖書館爲配合 這次哲學會議而擧辦的小型書展，陳列的書籍 與文章，都是與會學者的大作 紐約大學石溪 分校納維爾敎授隨後宣讀論文：「混沌與集體 化之間」；負責評述的人是來自香港大學的費 雪 先 生 ( M r . M a r k Fisher)。費雪是愛爾蘭人， 受業於牛津大學，秉承其分折學派的傳統。他 2