中文大學校刊 一九八五年第五期

報》發表論著，每受到中外學術界的讚賞注意。 一九三二年與沈維鈞合著《中國明器》，被選 爲《燕京學報專刊》第一册。到了五十年代， 東京早稻田大學還選用爲中國考古學讀本。 一九三三至三八年鄭敎授先在厦門大 學任敎，講授中國歷史等課程，並創辦中國文 化陳列所，因此加深了他 識。後來哈佛燕京學社再派他到 協合大學任敎，主講中國歷史之外，還 野考古及博物館整理工作。 ㈣ 一九三八至四七年 鄭敎授三八年到美 國哈佛大學硏究院深造，主修考古藝術及人類 學。四一年獲頒哲學博士學位，隨即回國擔任 華西協合大學敎授兼博物館館長，開始專研四 川考古學。他重整博物館的藏品，盡量利用館 藏文物作爲「鄉土敎材」，結合 的課程授 課。到戰爭結束時，已建立了一套四川古代文 化演進的基本材料。京都考古學人水野淸一敎 授曾評論過這項工作，並稱鄭敎授爲「四川考 古學之父」。 ㈤ 一九四七至六二年 鄭敎授在四川考古 學方面的著作，亦引起了英國文化協會駐華代 表的注意，他並安排邀請鄭敎授於四七年到英 國講學。四八年回國時，滯留香港。兩年後， 劍橋大學邀請他再度赴英，出任遠東藝術考古 學講師。敎學之外，他埋首總結在華西的工作， 後來出版了《四川的考古學研究》。在那一段 時期，中國考古發掘工作不斷有新發現，鄭敎 授密切注視着這些新資料，並着手撰寫《中國 考古學》，至今已出版了四册。廣島大學松崎 壽和敎授把它譯成日文 名爲《中國考古學 系》。 ㈥ 一九六三至七三年這段時期，鄭敎授 曾積極協助馬來亞大學、南洋大 、新加坡大 學提倡發展中國文化的硏究，並到婆羅洲從事 考古田野工作及藝術研究。 古學》。 ㈦ 一九七四年至今 鄭敎授七四年自劍橋 大學退休，獲該大學授予中國考古學榮休敎授 及鄔夫森(Wolfson)學院榮休院士銜。退休 後，應邀到本校任客座敎授。初時兼任藝術系 系主任，後獲選爲文學院院長，最後並出任主 管敎務的副校長，對大學一九七六年的改組， 有重大的貢獻。這段期間，鄭敎授仍繼續研究 中國考古學及藝術，發表了多篇關於中國繪畫 的專論。鄭敎授七九年從本校退休 但仍應邀 擔任中國文化硏究所名譽所長、中國考古藝術 硏究中心名譽主任及藝術系榮休講座敎授。 鄭敎授十分關心國內的考古硏究工作，曾 應邀到有關的學術機構講學，尤其是廣州中山 大學。今年三月更獲他早年任敎的厦門大學邀 請爲人類 系學術顧問及客座敎授，十月又獲 四川大學邀請爲博物館學術顧問。 鄭敎授一九八一年獲本校頒予榮譽文學博 士學位，又於八五年榮膺英國學會的通訊會 士。 鄭敎授致力學術硏究，著作等身，發表專 著論文百餘種，兹擧其要者若干册於後： ㈠ 《中國明器》(與沈維鈞合著)哈佛燕京 社 一九三二 北京 ㈡ 《水經注引得》哈佛燕京社 一九三三 北京 ㈢ 《四川古代文化史》華西大學博物館專刊 一九四六 ㈣ 《四川考古學》(英文)劍橋大學出版社 一九五七 19