中文大學校刊 一九八五年第五期

法。不過，我的學生有許 南美洲和大洋洲敎書 ，他們用我 一定的了，相信他們也會受到這種敎學 影響。 問：您以人類考古學來硏究中華民族文化的演 變，並不像許多歷史學家那樣，只着眼於朝 代的治亂興衰，而重於民族融合同化，這是 一般人類學家所採取的觀點，還是您個人的 看法？ 答：這是我個人的看法。考古發掘證明中國地 大物博，民族繁襍，不過由於中國以民族融 合同化爲目標，終於達到語言、文字、政治、 歷史的統一，合天下爲一家。不過，我必須 承認人類學家看事物跟歷史學家的確是不同 的。人類學家認爲世界各民族因爲環境不 同，生活習慣、人情風俗都各異，由此而創 造出個別的文化，五花八門都是求生存的成 績，沒有上下高低的分別。因此，硏究的時 候，絕對不能 偏見，不能以某種文化爲標 準，認爲有異於它的就是野蠻粗陋。 問：在您的著述中，很容易看到您對「天下一 家」、「世界大同」的嚮往。在目前這個分崩 析離、四分五裂的世界裡，您是否仍然有這 種憧憬？ 答：世界大同在中國已經提倡了幾千年，基督 敎也有類似的理想，也說了約兩千年。當然 這不是那麼簡單的運動，恐怕很難實現，不 過我仍然是希望國家民族之間的偏見和磨 擦，可以慢慢消除。我以爲各民族必須友善 交往，互相學習了解，才能達到世界大同的 目的。中華民族以往在文化上的努力和經 驗，是可以借鑑的。 目前使世界四分五裂的就是國家 漲，然而，愛國又是天經地義的， 加以提倡，這的確是個矛盾。 問：您對中華民族文化的前景，有甚麼看 答：講到世界文化和國家的力量，到目 爲 止，還沒有那一種文化或民族能夠獨覇世界 超過五百年的，即使英國的强盛，也不 三 百年。我相信三、五十年後，中國是會再興 盛的。 人類的活動可以分爲三方面：一是人跟自然 的關係，就是利用自然資源，創造物質文 明；二是人跟人的關係，就是要跟別人和衷 共濟，造成有秩序的社會；三是人跟自己的 關係，就是要修身養性，達到精神上的平衡 及安寧。現在中國要現代化，就是在物質文 明上要跟着科學走，這是屬於第一方面的活 動，是有關怎樣利用大自然的。但是其他兩 方面的，例如家庭的制度，人的精神思想等 則還要實驗摸索，或採用新的，或恢復舊的。 總之，對於中華民族文化的演變，不必悲 觀，也不必太樂觀，最要緊的 要有信心。 問：讓我們轉過來談一些您個人的問題吧。您 唸大學的時候，似乎遇到了許多良師，請問 那一位老師對您的影響最大？ 答：我受顧頡剛先生的影響最大，我跟他硏究 古代的典藉，向他學做人的道理。顧先生提 倡民族學，很受人類學的影響，他是一位有 理想、很認眞的學者，很喜歡幫助、栽培靑 年學生。 問：您在燕京的時候，改唸中文系是許地山先 生鼓勵您的，是嗎？ 答：是的。我本來是唸理科的，但年輕人都喜歡 寫小說，而當時寫小說確是 了小說就拿給許先生看，他就勸 問：那爲甚麼您後來沒有寫小說了？ 答：是因爲沒有鼓勵。我第一篇 許先生看 過了，說還不錯，要替我找個地方發表，寄 到《小說月報》去了。那時候《小說月報》 的編輯是鄭振鐸先生，鄭先生後來聽許先生 說：「鄭德坤是我們這裡二年級的同學。」 就回信道：「不見經傳，不便刊登。」這樣， 我寫小說的興趣就淡了。後來碰到顧頡剛先 生，就去唸古書了。 問：如果您當時的作品被《小說月報》採用了， 現在您可能就是小說家啦。 答：對，或者就跟巴金齊名了吧！(一笑) 問：今年三月厦門大學聘請您爲人類學系學術 顧問和客座敎授，十月四川大學又聘請您爲 大學博物館的學術顧問，您跟國內學術機構 的關係是很密切的，是嗎？ 答：我以前曾經在厦門大學敎了三年書，爲厦 大創立了一個中國文化陳列所，後來陳列所 擴充爲人類學系的博物館，現在他們請我做 人類學系的學術顧問，主要就是對博物館的 發展提供意見。至於四川大學聘任我爲 博物館學術顧問，主要是由於我跟四川 係。我在四川住了十一年，當我擔任華西協 合大學博物館館長時，替四川的考古學奠下 了基礎。戰後華西大學停辦，博物館的二萬 多件古物移交四川大學，興建新的博物館， 現在他們也是請我和新館長共同硏究博物館 發展的方向。 21