中文大學校刊 一九八六年第四期

吳淸源先生讚辭 人的心智可用於藝術、科學，乃至工商、 可用於互相對抗，帶來壓迫、戰爭和毁滅。下棋 就是因爲它提供了一種較量智力的方法，使人性深處的抗爭 吧！圍棋的規則極其簡單自然，變化卻複雜繁多，遠勝其他 透國人的生话和思想，成爲中國歷史文化不可分割的一部分；傳到日本 覆硏究，境界再有提高，乃至被尊爲「國技」，這都不是偶然的。 棋是思想方式的反映，從弈品可以了解個人品德，從棋風便可以透視民族性格。 譬如在我國，下棋是才思氣度 流露，也是逍遙閒適的象徵。王粲覆局，謝安壞履 傳爲千古美談；樵子爛柯，王積薪遇仙令人悠然神往。在日本，對局卻有如比武， 是技術、力量和意志的搏鬥。棋士癉精竭思，終身在嚴密的比試和名位制度下對抗 甚至以身殉藝，屢屢造成如赤星因徹吐血終局 水谷縫治氣憤身亡等悲壯事蹟。至 於今日站在各位面前的吳清源先生，他以絶頂的天才和勤奮，十餘歲成爲國手，東 渡扶桑後，以「新佈局」爲圍棋開創新紀元，憑擂爭雄踞「天下第一」的無冕王位 凡廿載，同時終身篤慕宗敎與和平，那就不是從單一個民族的觀點可以了解 了。 他的棋，乃至他傳奇性的一生，該說是中、日這兩個民族和文化相衝突又相融合的 見證吧！ 吳清源對圍棋的穎悟和深情是與生俱來的慧根宿緣。他從七歲接觸棋子開始， 就己深深沉醉在黑白方圓的真妙世界中，自此如飢似渴，寒暑無間地鑽硏父親所藏 的古譜和購自日本的新譜，三、四年後已在北京棋壇嶄露頭角，十二、三歲就步武 過百齡、黃龍士等前代大師，成爲一時無兩的國手，甚至連當時水平遠超國人的日 本高段職業棋士來華，也都堪堪能夠相敵了。然而，他沒有能像施襄夏、范西屏那 樣在山水之間享受間適的對弈生涯：父親遽逝之後，母親爲了生活只好接納日本方 面的邀請，在一九二八年陪同年僅十四的清源東渡扶桑， 他尋求一個新的世界。 抵日後吳清源的棋力立刻被證實，從而破例獲得三段資格，奠定專業棋士的地 位。其後四、五年間，在前輩瀨越憲作先生一力呵護下，他生活愉快，精神煥發 比賽中斬將搴旗，所向披靡，剛弱冠便脱穎而出，躍升六段，接近棋界頂峰了。那 時吳清源和比他年長五歲的木谷實是勁敵，也是摯友。一九三三年兩人以結伴游地 獄谷温泉爲契機，共同創造「新佈局」，掀起了一場圍棋的革命。當時以循定式先 求堅實佔领角地爲主導思想的「秀策流」支配日本棋風已將近百年，「新佈局」一 反其道，大膽提倡以快速和機動爭取中央勢力爲主的各種新着法。這新穎開放的思 想一提出來就以野火燎原之勢深深吸引了棋士和廣大棋迷，它的優點和實效也迅即 獲得證實，由是不旋踵成爲二十世紀棋風的主流，並且爲六十年代崛起的陳 4