中文大學校刊 一九九六年秋‧冬

孟子則更坦率，他說：「我知言，我善 養吾浩然之氣。」何謂「知言」？孟子解釋 道：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭 知其所離，遁辭知其所窮。」 就我個人而言，我固然未能「養吾浩然 之氣」，也沒有孟子「知言」的本領，但我立 志遵從孔孟之道，夙夜匪懈，鍥而不捨。 讓我們一起努力，吸收東西文化的精 華，在現有的基礎上表現出我們優秀的一 面。 集東西文化所長的香港正面臨重要的歷 史時刻。在這時刻，我們不免要思考自己的 身分，要爲自己定位。定位建基於自我認 識；我們是甚麼人？又或者更恰當地說：我 們自以爲是甚麼人？ 我們是甚麼人？這問題的答案因人而 異。神學家可能視人類爲沉淪的天使，人類 學者卻認爲我們是進化中的猿猴。事實上， 中外哲學家早已認識到人類有雙重性格—— 善與惡、正面與負面的力量集於一身。促使 我們努力向上的，是一股強烈的求知慾；這 股力量正是人類之所以異於其他動物的地 方。人類的特點，在於擁有獨立的思考能 力，熱衷於探索未知的領域，以及致力保存 已有的成就。 上面所說的人類特點，也正是大學的精 神所在。東西方大學的性質隨著時代更替而 蛻變：從早期旨在保存西方聖經或東方聖賢 的典籍，經歷了以傳統經典爲知識重心的階 段，至今已發展爲專業化、多元化的大學。 大學捍衞人類最重要的價値觀，引導民眾展 望未來，社會需要大學。而大學也是社會的 一員，必須以服務社會爲本，這也是不容置 疑的。 身處二十世紀末的香港，我們更須要思 考的問題是：我們自以爲是甚麼人？歷史學 家筆下，記載著香港是怎樣從滿淸統治下的 幾條漁村，蛻變成大英帝國版圖下的一顆明 珠。但香港的成功，絕非只建基於良好的管 治，香港同時又得力於中國的支持，如供應 食物和食水，以及和港府在執法、移民及商 貿各方面緊密合作。另一方面，雖然香港人 口百分之九十八是華裔，但我們也吸收了很 多西方的理念和看法。這種互相理解、互相 尊重的合作精神，正是本港成功的基石。 假如我們自視是西方世界的一員，否定 我們固有的歷史、文化和傳統，我們的精神 文明會異常貧乏。反過來說，香港的繁榮有 賴於穩定、公正的政府，假如我們忽視這個 寶貴經驗，就可能是我們滑落的開始。 批評貪污、腐敗、不公、舞弊等現象， 是輕而易舉的事；讚揚崇高的理想，也同樣 輕而易舉。但我們要知道，世上並沒有絕對 好或壞的制度，社會現象是正面與負面的因 素混雜在一起。因此我們要抱著積極的態度 去面對將來。我們要承認自己的血管中流著 中華民族的血，同時要把中華文化與西方文 明的精粹結合起來。香港中文大學的創校先 輩目光如炬，他們當年的理想正切合今日香 港的需要。中大創校精神強調雙語教育，彰 顯文化交流的重要性，在這種理念下受教育 的中大畢業生必能對社會、對國家作出更大 的貢獻。 中文和英文是世界上使用人數最多的兩 種語文，也是內涵極豐富的兩種語文。通過 語文，我們可以認識它的文化，而文化是歷 史積累下來的知識和智慧的精華，這是人類 精神文明所在。雙語教育正是通向這種精神 文明的兩扇大門。 因此，香港中文大學將繼續致力於增強 學生的雙語能力，除了協調現有課程外，我 們將引進更新、更有效的語言教學法。同 時，我們會透過通識教育課程，使學生更加 了解中國傳統文化與香港文化的傳統。 最後，在這個對我個人深具意義的時 刻，我希望向我的師長和同事致以深摯的謝 意：他們的啓發使我奮發向上；我也要感謝 我的學生：他們激勵我邁向崇高的理想。我 更感謝雙親養育提攜的大恩大德；我最大的 憾事，是先父已經辭世，無法分享這個歡悅 時刻。最後，我衷心感謝我的妻子。在我們 共同度過的歲月裡，她放棄了自己的事業， 一直全心全意地支持我。 謝謝各位。• 李國章校長就職典禮 7