中文大學校刊 二零零四年秋‧冬

讚 辭 榮譽文學博士 勞榮瑋(勞思光)敎授 勞 榮瑋是當今最偉大中國哲學家之一， 專題著述有三十多種，致力促進中國 傳統哲學與西方哲學交流，貢獻良多。他 諳熟康德、黑格爾、維特根斯坦以至莊 子、孟子、王陽明諸家學説，從不同的哲 學傳統中吸收營養，而能戛戛獨造。 一九五零年代，年輕的勞榮瑋努力鑽研 康德、黑格爾、柯林伍德、盧梭、穆勒、 湯恩比、卡西勒、奎因等學説，其中康德 對他影響最大，也最深遠，這在勞敎授的 名著《康德知識論要義》(1957，2001)之中 可見一斑。以深厚的西方哲學修養為基 石，勞敎授更能透徹研究中國傳統哲學。 勞敎授在其哲學研究歷程上，雄辯滔 滔的指出，與西方哲學相較，中國古典哲 學別具創意，他和許多「以中國為中心」的 中國哲學家截然不同，強調中國哲學必須 納入「未來的世界哲學」範疇內研究（《文化 問題論集》1957；《文化問題論集新編》 2000）。他的一貫主張，是哲學研究應該針 對問題，不抱成見，因而與不少哲學派別 自成一體、排斥其他學説的作風大異其 趣。勞敎授就是抱著那樣的治學態度，創 作了一套共分三卷四冊的《中國哲學史》 (1968-1981，1984-1986)。 勞敎授並非只重理論，也講實效。他 關心中國文化史以及傳統文化在當代中國 社會政治現實中的體現。他的重要著作包 括《中國之路向》（1981，2000）、《思光時論 集》(1989)、《解咒與立法》(1991)以及《中 國文化路向問題的新檢討》(1993)。他提出 了一些重要問題：文化是怎樣進展和持續 的？哪些政治社會事務出了問題需要研 究？中國文化經歷了政治動亂與社會危機 之後，怎樣才可以恢復活力？勞敎授抱著 醇厚的人道主義思想，強調社會走錯了 路，就必須反省，自我批判，厲行改革。 他撰寫了著名的《歷史之懲罰》（1971， 2000），談到強大的意識形態所產生的自欺 欺人意識，分析鞭辟入裡。而他批評之 餘，不忘自己須分擔的歷史責任。他反覆 … … 勞 教 授 抱 著 醇 厚 的 人 道 主 義 思 想 ， 強 調 社 會 走 錯 了 路 ， 就 必 須 反 省 ， 自 我 批 判 ， 厲 行 改 革 。 … … 他 反 覆 申 言 ： 歷 史 的 債 務 ， 必 須 由 整 個 文 化 償 還 — 那 是 正 視 當 今 現 實 的 第 一 步 。 他 博 識 儒 家 、 道 家 、 佛 家 傳 統 以 及 現 代 西 方 的 批 判 和 自 由 思 想 ， 擷 取 精 華 ， 塑 造 出 新 潮 、 傳 統 兼 備 的 理 想 人 格 。 勞 教 授 認 為 ， 人 基 本 上 是 重 道 德 的 動 物 ， 心 懷 自 由 精 神 ， 而 能 尊 重 客 觀 的 社 會 和 政 治 秩 序 。 中文大學校刊　二零零四年秋•冬 2 0