Newsletter No. 496

04 # 4 9 6 | 1 9 . 0 4 . 2 0 1 7 花開文氣濃 春 分時節的中大，枝繁葉茂，藝苑的花朵也此起彼落，在校園不同角落綻放爭艷，令人 目不暇給。 書畫展墨香 藝術系六十周年，為大學奏起了藝興洋溢的調子。3月24日，藝術系與文物館藏饒宗頤教授 書畫展覽「崇德延年」揭幕，展出學系與文物館歷年所藏饒教授書畫四十五項，大部分為首 次公開。 前年慶祝過百歲華誕的 饒宗頤 教授（圖一：左）學養深醇，博古通今，舉凡考古、敦煌、甲骨、 金石、楚辭、簡帛、詩詞和書畫等皆研究卓著，著作等身，為當世公認之國學泰斗。饒教授亦 精通書畫，享譽藝壇。他早於1952年已於新亞書院任教，1975年至1977年兼任中大藝術系 教席，並自1982年起出任藝術系榮譽教授至今，指導多位碩士和博士研究生，亦多方指導文 物館工作，對其發展大有增益。 粵劇歲月藏珍 3月27日，任白慈善基金主席 白雪仙 博士（圖二：中）蒞臨中大圖書館，為「九十風華帝女 花—香港中文大學圖書館任白珍藏展」揭幕。這次展覽展出任白慈善基金捐贈予中大仙鳳 鳴劇團歷屆演出劇照、劇本、生活照、剪報等六千多項藏品的部分。為妥善保存這批珍貴文 物，圖書館及音樂系合作將藏品數碼化，並將原件存放於大學圖書館善本書庫。研究人員可 於電腦屏幕上檢視藏品，再不用觸及原件。 粵劇又稱「廣東大戲」，是全中國境內約四百多個地方戲曲的一種。香港處於廣東省南端， 人口以廣府人佔最大比例，所以粵劇也是主要文娛活動。粵劇在上世紀二、三十年代經歷巨 大蛻變，演出語言全面採用廣府話，取代昔日的「舞台官話」，且有大量新劇創作，香港也見 證了這個時期的蓬勃發展。到了五十年代，粵劇發展再攀高峰，由於中國大陸的政治體制轉 變，香港與內地的粵劇自此花開兩朵，各表一枝。 白博士與拍檔任劍輝在1956年創立仙鳳鳴劇團，便體現了改革粵劇、提升觀眾審美水平的決 心。白博士擔任班主，與任劍輝擔任台柱，配搭梁醒波、靚次伯等，並與編劇唐滌生、藝術指 導胡韺、音樂領班朱毅剛等緊密合作，雲集了各行當的頂尖人物，演出製作皆一絲不苟，保 留傳統精髓而又每多新猷，令人驚艷。名劇《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》、《牡丹 亭驚夢》等劇，均膾炙人口，奠定「仙鳳鳴」於粵劇發展史中獨特地位。 是次展覽為感謝白雪仙博士及任白慈善基金的慷慨捐贈，並祝賀白雪仙博士九十大壽而設， 展出的「任白珍藏」原件精品中，以仙鳳鳴劇團開山劇本的泥印本最為難得，另有仙鳳鳴歷 屆劇照，凝住舞臺上的珍貴時刻，足令觀眾細味香港粵劇的重要發展歷程。 紅樓夢不完 著名作家 白先勇 教授（圖三）曾言：「《紅樓夢》是我的文學聖經，是我的文化百科全書，我小 學五六年級開始看它，直到今年八十歲仍在看，每次重讀都會有不同的感悟，它包含永遠看 不完的深層意蘊，是中國文學史的高峰。」3月27日，白教授以善衡書院傑出訪問學人身分蒞 臨中大主講「白先勇導賞紅樓夢」，吸引了六百多名師生、校友、中學生及公眾人士，這是他首 次在香港導讀《紅樓夢》。 白教授從神話架構、哲學底蘊、寫實層面、人物塑造及文字藝術出發，解析這部文學鉅著。 《紅樓夢》以封建貴族賈府的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情為主軸。 白教授認為《紅樓夢》描寫人物尤為精妙，書中角色多達數百，關係錯綜複雜，但曹雪芹一 一賦予性格化的言談舉止，讓每個角色均躍現紙上。小說第一回，神瑛侍者在青埂峰用靈河 水澆灌快枯死的絳珠草，神瑛侍者隨後下凡歷劫，絳珠草修成絳珠仙子，亦隨之下凡，以淚報 灌溉之恩。前者就是寶玉，後者就是愛哭的黛玉。 白教授談到《紅樓夢》最了不得之處，是把儒釋道三種哲學用最感人的故事具體表現出來。 最後一回寶玉出家，他在茫茫白雪地上穿着紅斗篷向賈政跪辭，「賈政代表儒家，賈寶玉代 表佛家、道家，賈政本來很討厭寶玉不愛慕功名。在雪地的相遇，他領悟到寶玉是來歷劫的， 父子之間有了和解，那是儒家跟佛道的對話。」他又認為小說的成就遠超它的時代，曹雪芹用 的是全知視點，作者神龍見首不見尾，完全脫離了中國小說的說書傳統。 「《紅樓夢》讓我體悟到愛、寬容與慈悲，是我人生中最重要的小說，我這輩子沒有離開過 賈寶玉。」白教授在美國加州大學教了《紅樓夢》導讀課廿九年，到2014年，他應台灣大學 之邀開此課，用三個學期帶學生細讀《紅樓夢》一遍。白教授認為經典作品對學生的成長影 響甚大，「五四運動以來，我們的教育政策皆重理工輕人文，忽略了中國傳統文化課程，導致 這代學生文化認同混淆，後遺症甚大。中國需要自己的文藝復興，傳統文化是我們心靈的養 分。」 圖一 Photo 1 圖二 Photo 2 圖三 Photo 3