中文大學校刊 一九八四年第五期

如果談中國藝術的歷史而略去了 繪畫的部分，就不是完整的歷史。我還 佛敎藝術雖然源自印度，但當它傳到中國之 後，就變成了很有民族特色的 了。 我在印度的時候有許多機會接觸佛敎藝術， 我參觀了印度西北部很多佛敎遺址及寺廟， 看到大量的藝術品，可以進行研究。這些研 究，對我後來到中國考察敦煌、鞏縣、雲崗 及龍門的藝術時很有幫助。 問：在日本藝術方面，您也是專家吧？ 答：這個，還是讓我解釋一下吧：五十年代，我 獲得一個到東方考察一年的獎學金，可是我 沒法到中國去，結果就去了日本，在日本研 究中國的藝術。當時我的確花了不少時間去 研究日本及佛敎的雕刻。事實上，研究中國 的佛敎藝術史，決不能不把日本某些時期的 佛敎雕刻也包括在內。八世紀初葉，數以千計 的中國雕刻家、建築師及工匠漂洋過海，到 了日本，協助重建奈良的首府，因而在日本 奠下了中國藝術 傳統。在日本，隨處都可 以看到中國的藝術，甚至有些在中國已經失 傳的佛敎雕刻藝術，在日本卻保存下來了。 問：您研究中國藝術有沒有遇到困難？ 答：在中國建國初期，外國人很少有機會到中 國旅行考察，就算可以去，也沒甚麼機會參 觀博物館及考古遺址。我第一次去中國是在 一九五五年，相信在研究人文學科的西方學 者中，我是最早去中國參觀的人之一了。後 來在「文化革命」期間，外國人不能再到中 國訪問，學術刊物的出版也中斷了。這是過 去所遇到的困難。但近年來， 一些實際問題，例如要去中國蒐集資 要籌得足夠的旅費，或找人贊助。當然，到 了我這樣的年紀，與其親身前往中國去考 察，不如選派自己的學生去，或者會感到更 滿足。 問：中英之間有沒有學者交換計劃？ 答：有的。目前有兩種不同的交換計劃——官 方和民間學術團體的。政府的計劃由英國文 化協會負責安排，專門交換本科生及博士學 生。中國社 科學院及大英學會之間的交換 計劃，是屬於民間的，只限於資深博士硏究 人員。 問：中國近期在考古學方面的發展，以及不斷 出版的考古刊物，相信一定給您的硏究工作 提供了很多方便。 答：是的。中國近期出版的數量實在驚人。而 且他們還使用碳十四進行斷代分期，又採用 同位素等科學技術，提高了硏究工作的水 準。這些對我們的幫助實在很大。此外，以往 中國的考古研究都集中在華中，但最近幾 年，其他省份的考古工作也大量展開了，這對 我們的研究也很有利。爲了吸收這些不斷湧 現的新資料，我們不得不拚命閱讀新書刊。 問：您對於許多中國考古學家都很熟悉，那一 位給您的印象最深？ 答：你這樣問我，我就想起了老一輩的夏鼐及 鄒衡，以及雲南的考古學家汪寧生。他 在 整理新資料方面都有很大的貢獻。不過，我 認爲你問我這個問題 實在有點不公平，因 爲考古學上的任何發展，都是 萬人辛勞的成果，而不僅僅是考古硏究 少數民族研究所 幾位專家 功勞。現在全 中國與考古學有關的組織都在發展，各省都 出版了自己的刊物。 問：您在倫敦大學東方及非洲研究學院，做了 十七年中國藝術及考古學的講座敎授，好 像英國其他大學並沒有像您那樣敎授中國藝 術史的講座？ 答：是的。在牛津也有敎藝術史的，但敎員是 阿什穆蘭博物館的工作人員，不是大學本 身的敎師。我敎的是中國考古學的學士學位 課程。我的那個講座在西方國家之中也是比 較特別的，因爲我們並沒有把重點全放在繪 畫上。我對裝飾藝術的各個方面都很感興 趣，學生修讀的課程也以裝飾藝術爲主，包 括了銅器、陶瓷、玉器、漆器、佛敎藝術等方 面。當然，他們也以中國繪畫作爲一個考卷。 還有一點是値得一提的：我的學生須要同時 修讀中文和藝術史及考古學的課程。當然他 們不能像專修語言的學生唸那麼多的中文 他們是把中文當作工具來學的，所以一開 始，就用學到的 去閱 藝術書刊。因爲 沒有人敎這方面的中文，我實際上也兼敎語 文。我採用的 材，都是與藝術及考古有關 的，例如唐代的《歷代名畫記》。 問：柏德中國藝術基金會與倫敦大學關係密 切，您在基金會擔任主席一職，主要是負責 甚麼工作？ 答：我在倫大的講座，是要兼管柏德中國藝術 23