中文大學校刊 一九八七年第三期

是一件容易的事；這項 師生和社會人士協力合作，懷抱一致 想，才能漸見曙光。中大 敎學方針 科和職業敎育之外，也着重通識敎育，希望 學生不但能掌握一科一業的知識，更能分析 和理解香港社會、中國文化乃至世界事物， 進而培養承擔道義的襟懷。 大學敎育是優秀傳統的傳授過程；也是薰 陶情智、訓練技能的過程，藉此充實知識 創造更美好的社群。我非常同意牛津大學賀 茲金的觀點；他認爲當前敎育問題叢生，但 關鍵在於如何維護及提高個人的生活品質， 以期適應環境，發揮其固有的創造力。 學生知識貧乏，創造力自然薄弱。我不想 細談香港中學敎育的得失是非，因爲敎育界 有不少專家已經在深入硏究這些問題。目 前，專上學府只能自訂策略，補救我們旣有 制度之不足。中文大學採取四年制敎 計 劃，相信是盡了我們在這方面之所能了。從 應付香港特殊敎育制度的角度來說，我們的 努力算是沒有白費。 問：一九一七年蔡元培就任北大校長的演說， 首先就强調大學是硏究高深學問的地方 您 在就職演辭裏也提到大學的根本使命並不止 於對本校學生傳授知識，還需要能爲社會展 示新的路向和目標，承擔對學術、對香港社 會和對中國文化的責任。九年來，您旣然肩 負重責，領導一所懷抱理想的學術機構，請 問您對學術與社會的關係有甚麼看法？ 答：一個眞正的現代化 之外，必須同時顧到市民在文化 値等方面的融洽和整合，期以彼此之間 凝聚力，產生歸屬感，用共同意志和信仰接 受新問題的考驗。社會要發揮這樣的功能， 在學術機構裏從事敎硏工作的學者和接受學 術訓練的 子，相信是可以而且應該扮演擧 足輕重的催化作用。這樣做，大抵可以歸納 爲兩種途徑：一是回應社會 一是批判社 會；前者出於認同，後者始自關懷。可是， 回顧東方學術思想發展史，學 的價値似 乎都立基於道統尊於政統、師道高乎治道的 理想之上，始終期望政亂於上的時候，可以 發揮學興於下的作用，然後社會下層的道 統，足以撼社會上層的治統。 漢太學生和 宦官集圑的鬥爭，北宋末年太學生的愛國運 動，明代東林書院掀起的壯闊波瀾，甚至 「五四」時代北京大學之成爲思想革命的大 本營，幾乎都是捍衞道統的理想的追求。 蔣廷黻在「漫談知識份子的時代使命」一 文裏說：「中國的官僚百分之九十來自知識 界，卻是知識份子最喜歡駡官僚，在朝的知 識份子和在野的知識份子形成二個對壘」； 又說：「社會感覺官吏的壓迫，殊不知官吏 深感社會的壓迫」。這也許正是社會國家進 步的原動力；一個開放的社會，學術硏究之 所以會比一個閉塞的社會更有成績 原因也 正是在此。可是，從學術性情的角度而言 我一向比較偏向於平和的擧措，覺得就整個 社會國家來說，有責任感和進取精神的人越 4