中文大學校刊 二零零零年秋‧冬

我們是這樣走過來的 中西文化由對立至融和 李敎授和黃慧貞敎授的合作研究發現，基督敎會在一九四九年以 前並不認同華人的習俗，向紮腳、蓄婢及一夫多妻等制度挑戰，堅 持基督徒必須遵守人人平等的原則。敎會早於二十年代初已不斷推 動「反蓄婢運動」，直至一九三三年政府立例禁止蓄婢。 黃敎授説：「這是中西文化角力的例子，雖然敎會有殖民地政府 作後台，但華人每每利用文化理由反擊，例如力辯蓄婢可使貧窮婦女 免於餓死或當娼。其後，華人鄉紳更舉辦保護婢女運動，保護受虐婢 女。當時的華人基督徒虛於夾縫中，他 們既希望維護中國文化，又認為中國人 應該學習西方尊重女性，結果是無意中 學會如何處理中西文化的衝突，奠下了 今天港人兼受兩種文化薰陶的特色。」 李敎授補充説：「香港的基督徒一 方面信主參加崇拜，但另一方面，從出 生、嫁娶，到喪葬、節令，卻仍保留中 國人的習慣和儀式。通過研究基督敎與 香港的關係，我們不但可以重構香港早 年的歷史，又可解釋傳統與現代化的關 係，中西文化夾雜的處理，身兼基督徒 和中國人兩種身分的矛盾和統一，更可 重新檢視香港社會的特性，反思『我們是誰』、『身分是甚麼』、『如何發展社會』。過 去的經驗有助我們結合不同文化精華，建設香港成為多元化的國際大都會。」 黃慧貞教授 一九三三年香港反對蓄婢會值理 填補歷史空白 香港過去是殖民地，而管治者來自基督敎國家，歷任港督及許多主要官員都是 基督徒，基督敎在香港社會有很強的滲透力。然而，過去關於香港中西文化衝突和 結合的研究，都沒有探討基督敎的角色。 李敎授説：「我們發現不少文獻都只陳述事情的發生經過，甚少提到敎會的角色 和影響。所以，我們的研究有另一重意義，就是要填補這個空白，重新演繹和記錄 基督敎如何影響香港的社會和文化。此外，研究亦肯定了敎會檔案的功用，這些幾 乎被人遺忘的檔案，其實是研究香港百年變遷的珍貴資料。」 除宗教系的研究外，歷史系梁元生教授亦正 籌劃「亞洲基督教大學的模式」的研究。他表示，香 港的崇基學院、浸會大學和嶺南大學都是內地十三 間基督教大學的延續，但又各有特色。他的研究是 嘗試探索亞洲基督教大學的異同，以了解基督教對 教育發展的影響。 探究宗敎的社會影響 1 9