中文大學校刊 二零零零年秋‧冬

致力保存道教的傳統 宗敎系黎志添敎授則對中國本土孕育的 道敎最有興趣。他指出，中國人往往會把道 敎、佛敎及其他民間宗敎的敎義和儀式混 合。因此，大部分中國人都説不上自己只屬 於一個宗敎。就以打醮為例，本身是民間地 區大型求福脱殃的祀神祭鬼活動，當中就包 含道敎法事儀式、民間禁忌習俗和佛敎地獄 説等元素。打醮之中有道敎和佛敎的影響。 黎敎授曾研析香港開埠初年的道敎歷 史：早期先天道非常流行；一九二零年以後，蓬瀛仙館、圓玄學院、青松觀 相繼發展。這些道觀屬傳真派龍門宗，與近代華南道敎的發展一脈相承。 現在，黎敎授集中研究香港喃嘸道館和打齋儀式的歷史濃源及發展，搜 集了大量喃嘸道士的經書，並以攝錄機拍下各種儀式，以便研究其結構、意 義、發展和改變。雖然香港是現代化城市，但一般市民辦喪事時，仍按習俗 找喃嘸道士打齋。根據黎敎授的粗略統計，香港每晚至少有三、四十壇以道 敎儀式進行的喃嘸打齋儀式。他説：「香港開埠初期為漁港，本地喃嘸道士 原是為水上人包辦生死、婚嫁、轉運等儀式。一九四九年以後，內地道士南 移，加上社會轉型，喃嘸道士和打齋便混雜了兩地的特色。」 打醮儀式 香港社會發展步伐急速，導致打齋儀式日益簡化，齋期也由原來的四十 九天減至一天，這亦使喃嘸道敎傳統的延續更為困難。學道者已不願意花上 多年時間跟隨師父學習，各種經文、儀式和禮節也因此逐漸流失。黎敎授 説：「現時全港只有十多名年長的道士懂得所有經文和儀式，年資淺的，只 會背誦從多本經書抽出來拼湊而成的經文。」 內地民間宗敎的情況也是一樣，所以，本校的研究人員除著眼香港的道 敎，更顧及華南地區的研究，盡速搜集經書，輔以口述歷史、照片及錄像 帶，以期保存即將流失的傳統。 中文大學校刊二零零零年秋‧冬 20