Newsletter No. 124

正視電腦「千年蟲」 當人類踏進公元二千年之時，全球電腦用戶都會面對同一危機——電腦系統因未 能辨別年份而不能正常運作。 成因及影響 以往建造的電腦系統通常用兩位數字代表年份，例如以 「98」 代表 「1998」 年，以節 省儲存空間及輸入時間。我們日常應用的電腦作業系統、應用軟件、編譯器及資料庫 等，很多都採用同樣做法。但在 1999 年 12 月 31 日之後，電腦系統便可能誤將 「00」 視作 1900 年；有些電腦系統更因不能辨別 2000 年是閏年，而無法處理 2000 年 2 月 29 日 。 這些 都會使電腦的計算出錯，嚴重者可導致整個系統停止運作。 這個「千年蟲」問題毫不簡單，除會癱瘓軟件外，更會影響一些內部裝有時間控制 器的電子儀器，如個人電腦、工作站、醫療儀器、自動化系統，甚至錄影機、圖文傳 真機等。 解決方法 這個問題並無簡便快捷的解決方法，你須先檢查電腦硬件(如個人電腦 、UNIX 工 作站等）、使用的軟件包括作業系統 (MS DOS, MS Windows, AIX, Solaris, IRIS 等)和應 用軟件(如 SAS,SPSS,Gaussian 等），以及自行開發的軟件，繼而把受「千年蟲」影響的硬 件及軟件修正，或以「可過渡二千年」 (Y2K-compliant) 的產品替代。 為免百密一疏，你最好先列出以下的清單： 1.系統機器種類及型號 2. 作業系統及其版本編號 3. 磁帶管理系統 4. 應用軟件及其版本編號 5. 公共/共享軟件、免費軟件及其版本編號 6.自行開發的軟件，包括處理日期部分的程式 其後你應聯絡供應商，了解所使用的軟件和硬件是否屬於「可過渡二千年」的產品。 部分軟件可藉更新檔案或升級到「可過渡二千年」的版本來解決「千年蟲」。部分也許要你 自行找出和更正會有問題的程式。 立即行動 縱使現在距離2000年還有一年半多些，但是某些程式因為要處理兩年或之後的日 期，而極能已被「千年蟲」所害。因此，你必須立即行動，擬定「除蟲」計劃。 修改有關日期的程式、購買「可過渡二千年」的軟件及硬件等，須有充裕的資金、人 力和時間。為免浪費資源，你應立即停止購買未能過渡二千年的產品；如必須購買，亦 應向供應商查詢該產品何時可解決「千年蟲」問題和屆時的更換辦法。 在這方面，電算機服務中心會盡力提供有關的技術資料和協助。你可參考「千年蟲」 網頁 (http://www.cuhk.edu.hk/y2k/ ) 或直接聯絡下列職員： 微機系統及網絡 蘇伯祥先生 內線八八三六 微機應用軟件 張惠萍女士 內線八九二零 UNIX 系統 丘智華女士 內線八八二三 馮雪儀女士內線八八三二 研究及教學運算系統的應用軟 徐耀明先生 內線八八四四 件(如 SAS, IMSL, MATLAB) 等 教務處應用軟件 莊永港先生 內線八九一五 梁志倫先生 內線八九九零 SAP 會計應用軟件 鄺惠芳女士 內線八八七二 杜國豪先生 內線八八四三 新撥款模式系統及入學組 梁美燕女士 內線八八四零 黃婉芬女士 內線八八七一 人事處系統及薪酬系統 陳承志先生 內線八八零九 杜國豪先生 內線八八四三 電算機服務中心顏敏標 研究介紹 從唐伯元對王陽明從祀孔廟的抗議 看晚明士大夫的思想情懷 唐伯元其人 《明史•儒林傳》中載有晚明士大夫唐伯元（一 五四一至一五九八年）的傳記，對他的評價甚高，稱 他「清苦淡薄，為嶺海士大夫儀表」。 唐氏是廣東澄海人，萬曆二年（一五七四年）進 士。入仕之初，曾任江西萬年及泰和兩縣知縣前後 六年，治行甚得人心，後升任南京戶部主事，進官 郎中。 萬曆十二年，唐氏任南京戶部主事期間，朝廷 有旨孔廟從祀明代儒臣王守仁（陽明）、陳獻章（白 沙）和胡居仁（敬齋）。唐伯元在南京上疏抗議，要 求撤銷從祀王陽明的決定，因而被劾，謫為海州判 官。他後來復任京職，更升任吏部文選司郎中，協 助尚書孫丕揚制定「掣籤法」，即以抽籤方法最後決 定州縣官員的任職地方，以紓減資深及素質較高的 官員避任偏遠州縣的流弊。這個職位事關文官的銓 選，常為怨懟所在，萬曆年間擔任此職的，多因得 罪官員所倚的靠山而不得善終。唐伯元卻以正直無 私，能夠滿任。當時神宗皇帝疏於政事，對於吏部 推補官員的奏疏都不作批答。唐伯元上疏自責，並 請求罷免，引起神宗不悅，任由他罷去。雖然兩年 後神宗特命他改官南京，但命令到達前唐氏已經逝 世。 研究的意義 唐伯元為官清直能幹，但他之所以聞名全國， 主要因為抗疏王陽明從祀孔廟一事。本校歷史系朱 鴻林教授認為，此舉是當時大事，也提高了唐氏在 儒家的地位，使他青史留名。而這次抗疏的歷史意 義，更在觸及和揭示了明末清初時期學術思想界極 為關注的若干重要問題。因此，深入探究事件原 委，對了解晚明士大夫的思想情懷，以及 制度與思想如何相互影響，饒有幫助。朱 教授從研究資助局獲取直接撥款九萬餘港 元，於一九九五年十月起，開展題為「晚 明思想界中的『嶺海士大夫儀表』唐伯元」 的研究。 朱教授從善本書中收集前人未曾研究 的唐伯元著述，深入分析，並廣泛參考同 時期的其他著作，以及明朝世宗、穆宗、 神宗諸帝統治時期的《實錄》，著重研究 唐氏抗疏王陽明從祀孔廟的問題。是項研 究為期十一個月。朱教授先分析王陽明 其人及其學說，從而了解抗議王陽明從 祀孔廟的原因，再探究這歷史事件的 意涵。 對王陽明從祀孔廟的抗議 王陽明（一四七二至一五二九年）是 歷史上少有的文武全才，多次平定叛亂 有功而獲封爵，也是門徒眾盛、影響鉅 大的講學大儘。陽明學說最著名的是知 行合一說和致良知說。他認為知是行之 始，行是知之成；行是知之驗證，不行 不足以成真知。他所謂的良知，是與生 俱來，不慮而知，不勉而能的美善意 念。致良知是說人要推致這種源出於心的 善念，去應對所遇的事事物物，其重點也 是行。這種學說，對於明代中期承接宋元 程朱理學極盛之後而趨於停滯的思想文化 界，起了很大的反動作 用，也帶來了活潑新穎 的生機。 陽明學說的信從者眾多，而且政治 社會影響力日增。但王門盛大之後，陽 明學說的弊病也逐漸顯現。致良 知說的目的是行， 但所重則先在 於心，以致獲 取知識漸流於以空言為實 行。加上王門徒眾良莠不 齊，有謀私利的，有獨行立 異的，也有行為不檢的， 引起憑真心力幹的士大 夫的反感。因此並非 所有官場及傳統學界 人士都樂於見到陽明 學說的興盛。 朝廷從祀儒者 於孔廟，是國家對 個別儒者成就的最 高肯定，宣示他們 的思想和學問可給 奉為典範。王陽明從 祀之爭議，歷時十八 年之久，主因在於王 陽明在批判新儒學大師 朱子時過於苛刻，引起尊 朱者的反感。假如陽明獲得 從祀，朱學不但無復獨尊，更可 能被取代；而在朝廷而言，則不啻為自我 否定循之已久的學問傳統和思想權威，因 此引起了學者的不安和反感。 反對和尊崇陽明的兩派人士，聚訟 紛紜。最後大學士申時行直取神宗御旨， 推翻廷議不祀陽明的決定。此舉破壞了 明人一向尊重的傳統一一即從祀決定須 出於廷議或接近全體同意的成例。唐伯 元對於這違例之舉不能接受。 中大通訊 3 第一二四期 一九九八年四月四日